Im Nachfolgenden findet Ihr diverse (Grund-) Gebete und Lieder, die sich auch und gerade für den Camino de Santiago anbieten, zwischendurch sowieso; in den Kirchen und Kapellen beim Stoßgebet, beim Meditieren auf der Meseta, ganz allein mit sich, der Natur und dem dreieinen Gott. – Ave, maris stella, Dei mater alma: iter para tutum. *)

• „Als wir die Höhe eines Bergzuges mit Namen ‚Berg der Freude‘ erreichten und das so herbeigeflehte Santiago offen vor uns liegen sahen, fielen wir auf die Knie, und die Freudentränen schossen uns aus den Augen.

• Wir begannen das ‚Te Deum‘ zu singen, aber kaum brachten wir zwei oder drei Verse hervor, denn all zu sehr unterbrachen Tränen und Seufzer unseren Gesang und ließen das Herz erzittern.“

Gebet an die Jungfrau und Gottesmutter Maria: Ave, maris stella, Dei mater alma: iter para tutum.

Sei gegrüßt, Stern des Meeres, erhabene Mutter Gottes (…) bereite (uns) einen sicheren Weg (…)

• Hinweis: für das vollständige Gebet + Quelle bitte scrollen

*) Randbemerkungen. Dezember 2024. Der Monte do Gozo

ist – seit dem dem Plattmachen des Denkmales Johannes Pauls II. vor einigen Jahren – nicht mehr wiederzuerkennen: kahle Flächen, einsames, schlichtes, nichtssagendes Kreuz, abseits gelegen viele Waschstellen für die Touripilger. Keine Erinnerungsplakette an den Besuch des Papstes anlässlich des ersten Weltjugendtages in Santiago in1989 resp. 1982: der Papst als Pilger.

Wir erlebten in 2006 (das erste Mal in Santiago de Compostela) geradezu paradiesische Zustände + echtes Pilgerfeeling auf dem Weg + in den Gotteshäusern + auf dem Monte do Gozo + auf der Plaza Obradoiro (stille Freude ringsherum) + in der Kathedrale + nur knapp 83.000 registrierte Pilger auf dem Camino Frances + hingegen in 2024: 236.378 Pilger.

Gesamt alle Wege 2006: 101.056 Pilger + zum 31. Dezember 2024 knapp das Fünffache mit: 499.239 Pilgern..

When you pray, how do you pray? What is the disposition of your heart and for what do you pray? Begin by considering the physical position in which you pray. Though we can pray standing, sitting, kneeling or even lying down, there is something very good about kneeling or even lying prostrate. It doesn’t mean we have to do so the entire time we pray, but it is a good practice to kneel, bow your head or fall down prostrate before God at least for a moment each day. Do you do this? If not, consider making this a daily habit.

When you pray, do you begin your prayer with humility? We begin the Mass by examining our conscience and confessing our sins. This is a good example of how to begin your prayer every time you pray. Humble yourself by calling to mind your sins and weaknesses. Confess them to God and acknowledge the fact that, because of your sins, you are unworthy of God’s mercy. Humility like this will help you to see yourself as God sees you, and this will help you open yourself to the grace you need from God to grow in holiness.

Automatisierte deutsche Übersetzung. Wie beten Sie, wenn Sie beten? Wie ist Ihre Herzenshaltung und worum beten Sie? Denken Sie zunächst über Ihre Körperhaltung nach. Obwohl wir im Stehen, Sitzen, Knien oder sogar Liegen beten können, hat das Knien oder sogar Liegen etwas sehr Gutes. Das bedeutet nicht, dass wir dies die ganze Zeit tun müssen, aber es ist eine gute Gewohnheit, jeden Tag zumindest für einen Moment zu knien, den Kopf zu neigen oder sich vor Gott niederzuwerfen. Tun Sie das? Wenn nicht, überlegen Sie, es zu einer täglichen Gewohnheit zu machen.

Beginnen Sie Ihr Gebet demütig? Wir beginnen die Messe mit Gewissenserforschung und Sündenbekenntnis. Das ist ein gutes Beispiel dafür, wie Sie Ihr Gebet jedes Mal beginnen sollten. Seien Sie demütig, indem Sie sich Ihre Sünden und Schwächen ins Gedächtnis rufen. Bekennen Sie sie Gott und erkennen Sie an, dass Sie aufgrund Ihrer Sünden Gottes Barmherzigkeit nicht würdig sind. Diese Demut hilft Ihnen, sich selbst so zu sehen, wie Gott Sie sieht, und öffnet Sie für die Gnade Gottes, die Sie brauchen, um in Heiligkeit zu wachsen.

Teresa von Avila betet das Vater unser

Die große mystische Kirchenlehrerin, die heilige Teresa von Ávila (Spanien, 16. Jh.), gibt uns diesen Rat zum Beten des Vaterunsers, der natürlich übertragbar ist auf jedes andere Gebet:

• „Ein einziges Wort des Vaterunsers, das ab und zu aus dem Herzen gesprochen wird,
• bewirkt viel mehr als das ganze Gebet, das viele Male in Eile und ohne Aufmerksamkeit wiederholt wird.“ –
• vgl. auch Webseite: Mit Teresa von Ávila auf dem Camino de Santiago Gott erkennen. – Innere Burg. 

Und die heilige Thérèse von Lisieux

auch sie eine Kirchenlehrerin (1873-1897), sagte, dass das „Vaterunser“ eines der Gebete war, das sie betete, wenn sie sich geistig so unfruchtbar fühlte, dass sie keinen einzigen sinnvollen Gedanken fassen konnte.

Glaubensbekenntnis des Jakobuspilgers

Gewähre uns das Gespür dafür, daß wir Brüder und Schwestern sind, wie wir es zum Ausdruck bringen, wenn wir sprechen: Nimm an, o Herr, die Bitten, die wir durch die Fürsprache des heiligen Jakobus an Dich richten, und laß uns durch die Pilgerfahrt zu seinem Grab, dem Zeichen christlicher Einheit, gemeinsam den Weg beschreiten, der zur ewigen Herrlichkeit führt.

Durch Jesus Christus, unseren Herrn. Amen. Quelle: Pilgergebete (derzeit nicht bekannt)

Prayer – Bittgebete aus den USA

My mysterious Lord, Your Kingdom is everywhere, all around us and within us. I do believe. Give me the eyes of faith so that I may continually perceive Your hand at work. May I always be attentive to all that You wish to reveal to me and open to the deep meaning of the mysteries You do reveal. Increase my faith, dear Lord, so that I may know You and join in the upbuilding of Your glorious Kingdom. Jesus, I trust in You. – Source: Catholic Daily Reflections, 11-14-24.

Mein geheimnisvoller Herr Jesus, Dein Reich ist überall, überall um uns herum und in uns. Ich glaube. Gib mir die Augen des Glaubens, damit ich Dein Wirken immer wieder wahrnehmen kann. Möge ich immer aufmerksam sein für alles, was Du mir offenbaren willst, und offen für die tiefe Bedeutung der Geheimnisse, die Du mir offenbarst. Stärke meinen Glauben, lieber Herr, damit ich Dich erkenne und am Aufbau Deines herrlichen Reiches mitwirke. Jesus, ich vertraue auf Dich. – Übersetzt mit DeepL.com

Lord, I invite You to take control of all my inner thoughts, feelings and emotions.  Bring stillness and peace to my heart as I continue through this life filled with struggle.  When I experience the harshness of others, help me to use that as an opportunity for greater trust in Your Mercy.  I know that in all things I can remain wrapped in Your arms of grace.  I give myself to You, dear Lord, please protect me and keep me close to Your Heart.  Jesus, I trust in You. – See below for Source of Document.

Herr, ich lade Dich ein, die Kontrolle über alle meine inneren Gedanken, Gefühle und Emotionen zu übernehmen. Bring Stille und Frieden in mein Herz, während ich dieses Leben voller Kämpfe weiterlebe. Wenn ich die Härte anderer erlebe, hilf mir, dies als Gelegenheit zu nutzen, um noch mehr auf Deine Barmherzigkeit zu vertrauen. Ich weiß, dass ich in allen Dingen in Deinen Armen der Gnade geborgen bleiben kann. Ich gebe mich Dir hin, lieber Herr, bitte beschütze mich und halte mich nah an Deinem Herzen. Jesus, ich vertraue auf Dich. – Quelle: Daily Reflections on Divine Mercy, 09-10-25. Reflection 282: Suffering, Persecution, Abuse and Disgrace.

Übersetzt mit DeepL.com (kostenlose Version)

Gebete im Rahmen der Votivmesse für Pilger, Reisende und Flüchtlinge

nach der überlieferten Messordnung 1962, der Messe aller Jahrhunderte

Altes Testament. Lesung aus der Genesis 28,10 – 22. 10

Jakob zog aus Beerscheba weg und ging nach Haran. Er kam an einen bestimmten Ort und übernachtete dort, denn die Sonne war untergegangen. Er nahm einen von den Steinen dieses Ortes, legte ihn unter seinen Kopf und schlief dort ein.  Da hatte er einen Traum: Siehe, eine Treppe stand auf der Erde, ihre Spitze reichte bis zum Himmel. Und siehe: Auf ihr stiegen Engel Gottes auf und nieder.  

Und siehe, der HERR stand vor ihm und sprach: Ich bin der HERR, der Gott deines Vaters Abraham und der Gott Isaaks. Das Land, auf dem du liegst, will ich dir und deinen Nachkommen geben.  Deine Nachkommen werden zahlreich sein wie der Staub auf der Erde. Du wirst dich nach Westen und Osten, nach Norden und Süden ausbreiten und durch dich und deine Nachkommen werden alle Sippen der Erde Segen erlangen. Siehe, ich bin mit dir, ich behüte dich, wohin du auch gehst, und bringe dich zurück in dieses Land. Denn ich verlasse dich nicht, bis ich vollbringe, was ich dir versprochen habe. 

Jakob erwachte aus seinem Schlaf und sagte: Wirklich, der HERR ist an diesem Ort und ich wusste es nicht.  Er fürchtete sich und sagte: Wie Ehrfurcht gebietend ist doch dieser Ort! Er ist nichts anderes als das Haus Gottes und das Tor des Himmels. Jakob stand früh am Morgen auf, nahm den Stein, den er unter seinen gelegt hatte, stellte ihn als Steinmal auf und goss Öl darauf.  Dann gab er dem Ort den Namen Bet-El – Haus Gottes -. Früher hieß die Stadt Lus. Jakob machte das Gelübde: Wenn Gott mit mir ist und mich auf diesem Weg, den ich gehe, behütet, wenn er mir Brot zum Essen und Kleider zum Anziehen gibt,  wenn ich wohlbehalten heimkehre in das Haus meines Vaters, dann wird der HERR für mich Gott sein  und dieser Stein, den ich als Steinmal aufgestellt habe, soll ein Gotteshaus werden. Von allem, was du mir gibst, will ich dir gewiss den zehnten Teil geben. AMEN. Quelle: Pilgergebete (derzeit nicht bekannt)

Neues Testament. Evangelium Matthäus 10,7-14

In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern:  Geht und verkündet: Das Himmelreich ist nahe! Heilt Kranke, weckt Tote auf, macht Aussätzige rein, treibt Dämonen aus! Umsonst habt ihr empfangen, umsonst sollt ihr geben.  Steckt nicht Gold, Silber und Kupfermünzen in euren Gürtel! Nehmt keine Vorratstasche mit auf den Weg, kein zweites Hemd, keine Schuhe, keinen Wanderstab; denn wer arbeitet, ist seines Lohnes wert.  

Bibel-Quellen für die Votivmesse

EÜ 2016 Deutsche Bischofskonferenz: https://www.bibleserver.com/. Anmerkung: Ich bevorzuge ansonsten die Übersetzung von 1980, weil sie noch nicht so liberalisiert und noch nicht dem Zeitgeist angepasst ist; gerne auch die Github 1980, wie die Jerusalemer Bibel aus 1965. An sich müsste es eine Übersetzung von vor 1962 sein. Zum Neuen Testament liegt mir diesbezüglich eine Übersetzung aus 1915 mit einer Aktualisierung aus 1936 vor.

Grundgebete

Meditation 14 Kreuzwegstationen

Glaubensbekenntnis

Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde,  und an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn,  empfangen durch den Heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria,  gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, gestorben und begraben,  hinabgestiegen in das Reich des Todes, am dritten Tage auferstanden von den Toten, aufgefahren in den Himmel; er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters; von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten. 

Ich glaube an den Heiligen Geist, die heilige katholische Kirche, Gemeinschaft der Heiligen, Vergebung der Sünden,  Auferstehung der Toten  und das ewige Leben.  Amen.

Anmerkung: Die ältesten Aufzeichnungen gehen ins 2. Jahrhundert zurück. Das Credo wurde im 9. Jh. besonders von Kaiser Karl dem Großen gefördert; vgl. dazu das Altrömische Glaubensbekenntnis.

Altrömisches Glaubensbekenntnis, 2. Jahrhundert

Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen (Pantokrator); Und an Jesus Christus, seinen Sohn, den Einziggeborenen, unseren Herrn, der geboren ist aus Heiligem Geist und Maria, der Jungfrau, der unter Pontius Pilatus gekreuzigt und begraben wurde, am dritten Tag auferstand von den Toten, aufstieg in den Himmel, zur Rechten des Vaters sitzt, von dannen er kommen wird, zu richten die Lebenden und die Toten; Und an den Heiligen Geist, die heilige Kirche, die Vergebung der Sünden, des Fleisches Auferstehung.

Credo in Deum Patrem omnipotentem; et in Christum Iesum filium eius unicum, Dominum nostrum, qui natus est de Spiritu Sancto et Maria virgine, qui sub Pontio Pilato crucifixus est et sepultus, tertia die resurrexit a mortuis, ascendit in caelis, sedet ad dexteram Patris, unde venturus est iudicare vivos et mortuos; et in Spiritum Sanctum, sanctam ecclesiam, remissionem peccatorum, carnis resurrectionem.

Das Große oder Nizäno-Konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis, 4. Jh.

Ich glaube an den einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, der alles geschaffen hat, Himmel und Erde, die sichtbare und die unsichtbare Welt. Und an den einen Herrn Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn, aus dem Vater geboren vor aller Zeit: Gott von Gott, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt, nicht geschaffen, eines Wesens mit dem Vater; durch ihn ist alles geschaffen.

Für uns Menschen und zu unserem Heil ist er vom Himmel gekommen, hat Fleisch angenommen durch den Heiligen Geist von der Jungfrau Maria und ist Mensch geworden. Er wurde für uns gekreuzigt unter Pontius Pilatus, hat gelitten und ist begraben worden. Er ist am dritten Tage auferstanden nach der Schrift  und aufgefahren in den Himmel. Er sitzt zur Rechten des Vaters  und wird wiederkommen in Herrlichkeit, zu richten die Lebenden und die Toten; seiner Herrschaft wird kein Ende sein.

Ich glaube an den Heiligen Geist, der Herr ist und lebendig macht, der aus dem Vater und dem Sohn hervorgeht, der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird, der gesprochen hat durch die Propheten, und die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche. Ich bekenne die eine Taufe zur Vergebung der Sünden. Ich erwarte die Auferstehung der Toten  und das Leben der kommenden Welt.  Amen.

Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem, factorem cæli (cœli) et terræ, visibilium omnium et invisibilium. Et in unum Dominum Iesum Christum, Filium Dei unigenitum, et ex Patre natum ante omnia  sæcula. Deum de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum de Deo vero, genitum non factum, consubstantialem Patri; per quem omnia facta sunt. Qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de cælis (cœlis).

Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, et homo factus est. Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus et sepultus est, et resurrexit tertia die, secundum Scripturas, et ascendit in cælum (cœlum), sedet ad dexteram Patris. Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis.

Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre (Filioque) procedit. Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur: qui locutus est per prophetas. Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam.  Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum. Et expecto resurrectionem mortuorum, et vitam venturi sæculi. Amen.

Anmerkungen. Das Große Glaubensbekenntnis oder Nizäno-Konstantinopolitanum ist ausgerichtet am Bekenntnis des Konzils von Nicäa (325 A.D.), wird aber erst seit dem Konzil von Chalcedon 451 allgemein anerkannt und vertreten; d.h. es hat die Bekenntnisse von Nicäa und Konstantinopel 381 n. Chr. bestätigt.

Das Athanasianische Glaubensbekenntis – 4. Jh.

„Jeder, der da selig werden will, der muss vor allem den katholischen Glauben festhalten. Jeder, der diesen nicht unversehrt und unverletzt bewahrt, wird ohne Zweifel auf ewig verlorengehen. Dies aber ist der katholische Glaube: Wir verehren den einen Gott in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit, ohne Vermischung der Personen und ohne Trennung der Wesenheit.

Denn eine Person ist die des Vaters, eine andere die des Sohnes; eine andere die des Heiligen Geistes. Aber der Vater und der Sohn und der Heilige Geist haben nur eine Gottheit, die gleiche Herrlichkeit, gleichewige Majestät.

Wie der Vater ist, so ist der Sohn und so der Heilige Geist: Ungeschaffen der Vater, ungeschaffen der Sohn, ungeschaffen der Heilige Geist. Unermesslich der Vater, unermesslich der Sohn, unermesslich der Heilige Geist. Ewig der Vater, ewig der Sohn, ewig der Heilige Geist.

Und doch sind es nicht drei Ewige, sondern ein Ewiger, wie es auch nicht drei Ungeschaffene oder drei Unermessliche sind, sondern ein Ungeschaffener und ein Unermesslicher. Ebenso ist allmächtig der Vater, allmächtig der Sohn, allmächtig der Heilige Geist. Und doch sind es nicht drei Allmächtige, sondern ein Allmächtiger.

So ist der Vater Gott, der Sohn Gott, der Heilige Geist Gott. Und doch sind es nicht drei Götter, sondern ein Gott. So ist der Vater Herr, der Sohn Herr, der Heilige Geist Herr. Und doch sind es nicht drei Herren, sondern ein Herr.
Denn wie uns die christliche Wahrheit zwingt, jede Person einzeln für sich als Gott und als Herrn zu bekennen, so verbietet uns der katholische Glaube, von drei Göttern oder Herren zu sprechen. Der Vater ist von niemandem gemacht, weder geschaffen noch gezeugt. Der Sohn ist vom Vater allein, nicht geworden noch geschaffen, sondern gezeugt.

Der Heilige Geist ist vom Vater und vom Sohn, nicht geworden noch geschaffen noch gezeugt, sondern hervorgehend. Es ist also ein Vater, nicht drei Väter, ein Sohn, nicht drei Söhne, ein Heiliger Geist, nicht drei Heilige Geister. Und in dieser Dreifaltigkeit ist nichts früher oder später, nichts größer oder kleiner, sondern alle drei Personen sind einander gleichewig und gleichrangig, so dass in allem, wie bereits oben gesagt worden ist, die Einheit in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit zu verehren ist.

Wer also selig werden will, soll diese Auffassung von der Dreifaltigkeit haben. Aber zum ewigen Heil ist es [ferner] nötig, auch an die Fleischwerdung unseres Herrn Jesus Christus aufrichtig zu glauben.
Der richtige Glaube ist nun dieser: Wir glauben und bekennen, dass unser Herr Jesus Christus, der Sohn Gottes, Gott und Mensch ist. Gott ist er aus der Wesenheit des Vaters, vor den Zeiten gezeugt, und Mensch ist er aus der Wesenheit der Mutter, in der Zeit geboren. Vollkommener Gott, vollkommener Mensch, bestehend aus einer vernünftigen Seele und menschlichem Fleisch.

Dem Vater gleich der Gottheit nach, geringer als der Vater der Menschheit nach. Doch obwohl er Gott und Mensch ist, sind es nicht zwei, sondern ein Christus. Einer aber nicht dadurch, dass die Gottheit in Fleisch verwandelt worden wäre, sondern dadurch dass Gott die Menschheit angenommen hat.
Er ist ganz und gar einer nicht durch eine Vermischung der Wesenheit, sondern durch die Einheit der Person. Denn wie vernünftige Seele und Fleisch einen Menschen ergeben, so ergeben Gott und Mensch einen Christus, Er hat gelitten um unseres Heils willen, ist herabgestiegen zur Unterwelt, am dritten Tage auferstanden von den Toten, Er ist aufgestiegen zum Himmel, er sitzt zur Rechten des allmächtigen Vaters, von wo er kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten. Bei seiner Ankunft werden alle Menschen mit ihren Leibern auferstehen und über ihre Taten Rechenschaft ablegen. Und die Gutes getan haben, werden ins ewige Leben eingehen, die hingegen Böses [getan haben], in das ewige Feuer.

Athanasius: „Dies ist der katholische Glaube

Jeder, der ihn nicht aufrichtig und fest glaubt,
kann nicht selig werden.“

Lateinisches Original: „Quicumque vult salvus esse, ante omnia opus est, ut teneat catholicam fidem: QuaLm nisi quisque integram inviolatamque servaverit, absque dubio in aeternum peribit. Fides autem catholica haec est: ut unum Deum in Trinitate, et Trinitatem in unitate veneremur: Neque confundentes personas, neque substantiam separantes.  Alia est enim persona Patris, alia Filii, alia Spiritus Sancti.  Sed Patris, et Filii, et Spiritus Sancti una est divinitas, aequalis gloria, coeterna maiestas.  Qualis Pater, talis Filius, talis Spiritus Sanctus.  Increatus Pater, increatus Filius, increatus Spiritus Sanctus.  Immensus Pater, immensus Filius, immensus Spiritus Sanctus.
Aeternus Pater, aeternus Filius, aeternus Spiritus Sanctus.  Et tamen non tres aeterni, sed unus aeternus.  Sicut non tres increati, nec tres immensi, sed unus increatus, et unus immensus. Similiter omnipotens Pater, omnipotens Filius, omnipotens Spiritus Sanctus.  Et tamen non tres omnipotentes, sed unus omnipotens.  Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus. Et tamen non tres Dii, sed unus est Deus.  Ita Dominus Pater, Dominus Filius, Dominus Spiritus Sanctus. Et tamen non tres Domini, sed unus est Dominus.
Quia sicut singillatim unamquamque personam Deum ac Dominum confiteri christiana veritate compellimur: ita tres Deos aut Dominos dicere catholica religione prohibemur. Pater a nullo est factus: nec creatus, nec genitus. Filius a Patre solo est: non factus, nec creatus, sed genitus.

Spiritus Sanctus a Patre et Filio: non factus, nec creatus, nec genitus, sed procedens. Unus ergo Pater, non tres Patres: unus Filius, non tres Filii: unus Spiritus Sanctus, non tres Spiritus Sancti. Et in hac Trinitate nihil prius aut posterius, nihil maius aut minus: sed totae tres personae coaeternae sibi sunt et coaequales.  Ita ut per omnia, sicut iam supra dictum est, et unitas in Trinitate, et Trinitas in unitate veneranda sit. Qui vult ergo salvus esse, ita de Trinitate sentiat.  Sed necessarium est ad aeternam salutem, ut Incarnationem quoque Domini nostri Iesu Christi fideliter credat.  Est ergo fides recta, ut credamus et confiteamur, quia Dominus noster Iesus Christus Dei Filius, Deus et homo est. Deus est ex substantia Patris ante saecula genitus: et homo est ex substantia matris in saeculo natus. Perfectus Deus, perfectus homo: ex anima rationali et humana carne subsistens.  Aequalis Patri secundum divinitatem: minor Patre secundum humanitatem.  Qui, licet Deus sit et homo, non duo tamen, sed unus est Christus:  Unus autem non conversione divinitatis in carnem, sed assumptione humanitatis in Deum: Unus omnino non confusione substantiae, sed unitate personae. Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo: ita Deus et homo unus est Christus.  Qui passus est pro salute nostra, descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis. Ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis: inde venturus est iudicare vivos et mortuos.  Ad cuius adventum omnes homines resurgere habent cum corporibus suis: et reddituri sunt de factis propriis rationem.  Et qui bona egerunt, ibunt in vitam aeternam: qui vero mala, in ignem aeternum. Haec est fides catholica, quam nisi quisque fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poterit.“ –Quelle: gloria.tv (nach dem Liber Usualis)

Hinweise
In der Zeit der Reformation galt das Bekenntnis des Athanasius des Großen von Alexandrien (295-373, Bischof, Kirchenlehrer, Gegner des Arianismus) noch als eines der drei klassischen Glaubensbekenntnisse. Heute wird es in der Liturgie der anglikanischen Kirchen verwendet, sowie am Trinitatis-Sonntag in den lutherischen Kirchen.

Aus der katholischen Ordnung des Stundengebets, wo es bis zur Liturgiereform an Sonntagen außerhalb der geprägten Zeiten und außer an Hochfesten anstelle eines Psalms gesungen oder gebetet wurde, ist es nach Abschaffung der Prim aus der ordentlichen Form des römischen Ritus verschwunden und wird nur noch im lateinischen Stundengebet der außerordentlichen Form von denen gebraucht, die die Prim beten.

In der Handreichung der deutschen römisch-katholischen Bischöfe zur Trinitätstheologie (2006) wird es dementsprechend nicht mehr erläutert. Auch in der jüngeren Theologie und Katechese wird dieses Credo wenig gewürdigt. Manche Exegeten bezweifeln die Echtheit und schreiben es anderen Autoren, gerne einem Unbekannten aus der Provinz Arles, Südfrankreich, zwischen 430 und 500 n. Chr.

Das Vaterunser

der Du bist im Himmel, geheiligt werde Dein Name; zu uns komme Dein Reich; Dein Wille geschehe, wie im Himmel, also auch auf Erden! Unser himmlisches ¹  (tägliches Brot ²) gib uns heute; und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Übel.  Amen.  

Anmerkung: Römisch-katholische Fassung (Schott-Messbuch von 1930); vgl. auch Mt 6,5-15 und Lk 11,2. Lateinische Fassung nach der Vulgata-Übersetzung (im Volk verbreitet). Erläuterungen: ¹⁾: unser himmlisches (oder eucharistisches) Brot entsprechend der griechischen Originalfassung: von Jesus so gesprochen und vor allem so gemeint („über das Wesen des Brotes hinaus“). ²⁾: unser tägliches Brot („unser tägliches Sein“), wie heute üblich, das leider nicht impliziert, daß auch und gerade die heilige Eucharistie gemeint ist. *) Quelle: Vatican magazin. Heft 4, 2019.

Der Kreuzweg betrachtet den Leidens­weg Jesu von seiner Ver­urtei­lung durch Pontius Pilatus über den Tod am Kreuz bis hin zur Ruhe im Grab. In der Regel hat ein solcher Kreuz­weg 14 Stationen; mancherorten auch inklusive der 15. Station mit der Auferstehung Christi. Alle vier Evangelien berichten vom Leiden und Sterben Jesu Christi: Matthäus: Kapitel 27> + Markus: Kapitel 15> + Lukas: Kapitel 23> und Johannes: Kapitel>19. In nahezu allen katholischen Kirchen finden sich die Stationen des Kreuzweges, sodass man sie bewusst abgehen und vor jeder Station innehalten und beten / meditieren kann.

Nachfolgend die Kreuzwegstationen der Propsteikirche St. Johann, Bremen (fotographiert Sept. 2025). + Der von Heinrich Fleige geschaffene Kreuzweg wurde 1884 eingeweiht. Von daher auch die etwas unmodern anmutende Beschriftung

Meditationen zu den einzelnen Stationen *)

I. Station: Johannes 1,14.17 + Joh 18,38 und 19,5 + II. Station: Lukas 9,23 + III. Station: Matthäus: 11,5-6 + IV. Station: Buch der Klagelieder (Altes Testament): 1,12. + V. Station: Matthäus 27,32 +

*) Meditationen zu den einzelnen Stationen. Quelle: Broschüre Lourdes. Kreuzweg. Weg der Auferstehung. Von Maria de Faykod. Vorwort Kardinal Paul Poupard. 2012. Kreuzweg der Wallfahrtsstätte Lourdes, verwirklicht von Februar 2003 bis Februar 2008. Hg: Musee de Faykod. + Wir besuchten Lourdes im Januar 2010 und im Herbst 2014 und 2018. + Ich empfehle als Nachschlagewerk die Bibel in der Einheitsübersetzung von 1980, Universität Innsbruck:

Mediationen. VI. Station: Psalm (Altes Testament) 42,2 + Mattthäus 5,8 + VII. Station: Johannnes 12,46 + VIII. Station: Lukas 23,28 und 31 + IX. Station: Lukas 22,42 + X. Station: Paulusbrief an die Korinther 2 Kor 5,17 +

Meditationen. XI. Station: Lk 23,33-34 + XII. Station: LK 23,46 + XIII. Station: Joh 11,25-26 + XIV. Station: Paulusbrief an die Römer 6,9b-11 + XV. Station (Maria erwartet die Auferstehung; im Bild nicht gezeigt): Lk 1,28 und 45

Quelle u.a.: Erzbistum Köln (27.09.25). + zu den einzelnen Stationen im Neuen Testament direkt nachlesbar u.a. bei Matthäus 27,11-6 + Mt 27,27-31 + Mt 27,32 + Lukas 23,27-31 + Mt 27,35 + Lk 23,22-43 + Mt 27,45-51,54 + Johannes 19,38 + Mt 27,57-66 +

Im Bericht des Erzbistums Köln findet der Interessierte gleichermaßen Artikel zum Kreuzweg in Jerusalem „Via Dolorosa“ + Wann der Kreuzweg häufig gebetet wird + Wie man den Kreuzweg betet + Kreuzwegandachten + Die Zeit zwischen Aschermittwoch bis Ostersonntag

Gebet zum hl. Erzengel Michael

Obligatorisch gebetet am Ende eines jeden katholischen Gottesdienstes. Erst mit den Beschlüssen des 2. Vatikanischen Konzils wurde es abgesetzt, weil offensichtlich nicht mehr zeitgemäß.

Heiliger Erzengel Michael, verteidige uns im Kampfe; gegen die Bosheit und die Nachstellungen des Teufels sei unser Schutz.
„Gott gebiete ihm“, so bitten wir flehentlich; du aber, Fürst der himmlischen Heerscharen, stoße den Satan und die anderen bösen Geister, die zum Verderben der Seelen in der Welt umherschweifen, mit der Kraft Gottes hinab in die Hölle.
Amen.

Oratio ad Sanctum Michael

Sancte Michael Archangele, defende nos in proelio, contra nequitiam et insidias diaboli esto praesidium. Imperet illi Deus, supplices deprecamur: tuque, Princeps militiae caelestis, Satanam aliosque spiritus malignos, qui ad perditionem animarum pervagantur in mundo,
divina virtute in infernum detrude. Amen.

Autor: Papst Leo XIII., 1884. Später mehr zur Entstehungsgeschichte. Vorab: Verlinkung …

Erläuterungen: Michael: „Wer ist wie Gott?“ Fest der drei Erzengel Michael, Gabriel („Meine Kraft ist Gott“) und Raphael („Gott heilt“) am 29. Oktober.

Mariengebete

Unversehrte Jungfrau, Du hast geboren, der Natur zum Staunen, Deinen Heiligen Schöpfer.

Maria – Ikone Christi

„Maria erscheint in der Frömmigkeit der Kirche gleichsam als die Ikone Christi, die ihn in die Gegenwart des menschlichen Herzens einholt, sein Bild ins Schauen des Herzens übersetzt und so verstehbar macht.“ – Quelle: Die Tagespost. Erzbischof Joseph Kardinal Ratzinger, Ordinariatskorrespondenz, 1978, Nr. 19

Maria – Mutter der Kirche 

Die Kirche Christi wird oft mit einem Schiff verglichen, das die Gläubigen über die Wasser des Todes an die Ufer des Heils trägt. So ist Maria, das Mutterschiff Christi und aller Gläubigen, sowohl Schiff als auch Kirche. Die mittelalterlichen Gläubigen am Jakobsweg verehrten Maria zudem als La Peregrina (vgl. Marienfiguren in Sahagun und Pontevedra): Maria, die Mutter, das Schiff, die Kirche, ist Pilgerin wie wir. Quelle: Robert Ward. Pilgerwege eines Ungläubigen, 2002.

AVE-MARIA, gratia plena, Dominus tecum. Benedicta tu in mulieribus, et benedictus fructus ventris tui, Iesus.
Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis peccatoribus, nunc et in hora mortis nostrae. Amen.

Anmerkung: vgl. Lk 1,28 und Lk 1,42. Der zweite Teil wurde erst 1568 von Papst Pius V.  hinzugefügt.

DAS MAGNIFICAT (Lk 1,46b-55)

Meine Seele preist die Größe des Herrn, und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter. Denn auf die Niedrigkeit seiner Magd hat er geschaut. Siehe, von nun an preisen mich selig alle Geschlechter.  Denn der Mächtige hat Großes an mir getan und sein Name ist heilig. Er erbarmt sich von Geschlecht zu Geschlecht über alle, die ihn fürchten.

Er vollbringt mit seinem Arm machtvolle Taten: Er zerstreut, die im Herzen voll Hochmut sind; er stürzt die Mächtigen vom Thron und erhöht die Niedrigen. Die Hungernden beschenkt er mit seinen Gaben und lässt die Reichen leer ausgehen. Er nimmt sich seines Knechtes Israel an und denkt an sein Erbarmen, das er unsern Vätern verheißen hat, Abraham und seinen Nachkommen auf ewig.

Magnificat anima mea Dominum, et exsultavit spiritus meus in Deo salutari meo.
Quia respexit humilitatem ancillae suae. Ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes.  Quia fecit mihi magna, qui potens est, et sanctum nomen eius. Et misericordia eius a progenie in progenies timentibus eum.  Fecit potentiam in brachio suo, dispersit superbos mente cordis sui.  Deposuit potentes de sede et exaltavit humiles. Esurientes implevit bonis et divites dimisit inanes.  Suscepit Israel puerum suum, recordatus misericordiae suae.  Sicut locutus est ad patres nostros, Abraham et semini eius in saecula

ZUR SCHUTZMANTEL-MADONNA ^x1)

Unter Deinen Schutz und Schirm fliehen wir, du heilige Gottesgebärerin, verschmähe nicht unser Gebet in unseren Nöten, sondern erlöse uns (jederzeit = falsch^x1)) von allen Gefahren. Oh Du immerwährende (allzeit = korrekte Übersetzung^x2) glorwürdige und gebenedeite jungfräuliche Gottesmutter, unsere Frau, unsere Mittlerin, unsere Fürsprecherin. Versöhne uns mit deinem Sohne, empfiehl` uns deinem Sohne, stelle uns vor deinem Sohne. 

SUB TUUM PRAESIDIUM CONFUGIMUS, Sancta Dei Genetrix. Nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus , sed a periculis cunctis libera nos semper, Virgo gloriosa et benedicta.

(Domina nostra, mediatrix nostra, advocata nostra, tuo filio nos reconcilia, tuo filio nos commenda, tuo filio nos repræsenta.) Amen. 

^x1) lt. Professor Pater Karl Wallner OCist, Hochschule Benedikt XVI. Heiligenkreuz, nicht korrekte Übersetzung seitens der Liturgiekommission – in Folge des Zweiten Vatikanischen Konzils. Im griechischen resp. lateinischen Urtext (Korrektur des obigen Textes in Kürze) beziehe sich das Adverb „jederzeit“ ^x1) auf die Gottesmutter und nicht auf das Substantiv „Gefahren“^x1); also: alle Zeit ^x1) Jungfrau: vor der Geburt Jesu, während der Geburt Jesu, nach der Geburt Jesu, was mithin weitere leibliche Geschwister ausschließe. Quelle: Predigt Pater Karl. Mittagsmesse Missio Österreich. 1. Februar 2023. Evangelium Mk 6,1b-6.

Anmerkung: Es ist eines der ältesten Mariengebete. Der Textkern entstammt dem 3./4. Jahrhundert. Der in Klammern gesetzte Text wurde später hinzugefügt.

Papst Franziskus ging in seiner Predigt

vom 15. September 2015 in der Frühmesse in Santa Marta darauf wie folgt ein: „Die russischen Mystiker der ersten Jahrhunderte der Kirche gaben ihren Jüngern, den jungen Mönchen, einen Rat: Flüchtet euch in den Momenten geistlicher Anfechtungen unter den Mantel der heiligen Muttergottes. Dort kann der Teufel nicht herein, weil sie Mutter ist und wie wie eine Mutter verteidigt. Und dann hat der Westen diesen Rat aufgegriffen und die erste marianische Antiphon SUB TUUM PRAESIDIUM geschrieben: Unter deinen Mantel, unter deinen Schirm, o Mutter, dort sind wir im Sichern.“  Quelle: L´Osservatore Romano, 30.09.16.

SALVE REGINA

Sei gegrüßt, o Königin, Mutter der Barmherzigkeit, unser Leben, unsre Wonne und unsre Hoffnung, sei gegrüßt! Zu Dir rufen wir, verbannte Kinder Evas; zu Dir seufzen wir, trauernd und weinend in diesem Tal der Tränen. Wohlan denn, unsre Fürsprecherin, wende Deine barmherzigen Augen uns zu, und nach diesem Elend zeige uns Jesus, die gebenedeite Frucht deines Leibes. O gütige, o milde, o süße Jungfrau Maria.

SALVE, REGINA, mater misericordiae; vita, dulcedo et spes nostra, salve. Ad te clamamus, exsules filii Hevae. Ad te suspiramus, gementes et flentes in hac lacrimarum valle. Eia ergo, advocata nostra, illos tuos misericordes oculos ad nos converte. Et Jesum, benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exsilium ostende. O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria.

Anmerkung: Als Verfasser gilt allgemein Hermannus Contractus (Hermann der Lahme, 1013-1054), niedergeschrieben im Bodenseekloster Reichenau. Der letzte Satz wird dem hl. Bernhard von Clairvaux zugeschrieben – aus Liebe zu Maria. Es ist eines der beliebtesten Mariengebete. Intregrale Bestandteile der Ordensgebete Vesper wie Komplet.

ERHABENE MUTTER DES ERLÖSERS,
Du allzeit offene Pforte des Himmels und Stern des Meeres, komm, hilf Deinem Volke, das sich müht, vom Falle aufzustehen. Du hast geboren, der Natur zum Staunen, deinen heiligen Schöpfer.
Unversehrte Jungfrau, die Du aus Gabriels Munde nahmst das selige Ave,
o erbarme Dich der Sünder.

ALMA REDEMPTORIS MATER, quae pérvia caeli porta manes, et stella maris, succúrre cadénti, súrgere qui curat, pópulo: tu quae génuisti, natúra miránte, tuum sanctum Genitórem Virgo prius ac postérius, Gabriélis ab ore sumens illud Ave, peccatórum miserére.

Anmerkung: Als Verfasser gilt Hermann der Lahme (1013-1054).

Mariengebet – Paul Claudel (1868-1955)

Des Mittags seh` ich die Kirche offen, mich ziehts hinein. Ich komme, Mutter Jesu Christi, nicht zum Beten. Ich habe nichts, dir darzubringen oder zu erflehen. Ich komme nur, o Mutter, um dich anzuschauen, um dich zu sehen und zu weinen vor Glück: Weil ich weiß, dass ich dein Kind bin und dass du da bist. Nur einen Augenblick will ich bei dir sein, hier sein, wo du bist Maria. Denn du bist schön und unbefleckt. Die Frau voll der Gnade, erschienen aus Gott im Morgenglanz seiner Herrlichkeit, unsagbar rein, da du die Mutter Jesu Christi bist. Weil du da bist, für immer da bist, ganz einfach, weil du Maria bist, die Mutter Jesu Christi, danke ich dir.

*) Schriftsteller, Diplomat, Dichter, Benediktineroblate. Aufgewachsen in einer aufgeklärt-positivistisch denkenden Familie. Sein Erweckungserlebnis in Notre-Dame macht Mut.

Ave, maris stella – Sei gegrüßt, Stern des Meeeres

Ave, maris stella, Dei mater alma atque semper virgo, felix caeli porta. Sumens illud „Ave“ Gabrielis ore, funda nos in pace, mutans Evae nomen. Solve vincla reis, profer lumen caecis, mala nostra pelle, bona cuncta posce. Monstra te esse matrem, sumat per te precem qui pro nobis natus tulit esse tuus. Virgo singularis, inter omnes mitis, nos culpis solutos mites fac et castos. Vitam praesta puram, iter para tutum, ut videntes Jesum semper collaetemur. Sit laus Deo Patri, summo Christo decus, Spiritui Sancto honor, tribus unus. Amen

Sei gegrüßt, Stern des Meeres, erhabene Mutter Gottes und stets Jungfrau, glückliches Himmelstor. Die du das „Ave“ nahmst aus Gabriels Mund, verankere uns im Frieden, die du Evas Namen ändertest.^[4] Löse die Fesseln der Sünder, bring den Blinden das Licht, vertreibe unsere Sünden, erbitte für uns alles Gute. Zeige dich als Mutter;
es nehme durch dich unser Gebet an, der für uns dein Sohn zu sein auf sich nahm. Einzigartige Jungfrau,
Sanftmütigste von allen, mach uns, von Schuld befreit, sanft und keusch.

Gewähre ein reines Leben, bereite (uns auf dem Pilgerweg) einen sicheren Weg, damit wir, Jesus sehend, immer frohlocken werden.

Lob sei Gott dem Vater, Ruhm sei dem Höchsten, Christus, dem Heiligen Geist sei Ehre, den Dreien eine (Preisung).
Amen.

Anmerkungen: Lateinischer Hymnus, 8./9. Jahrhundert, zumeist zur Vesper gesungen. Verfasser an sich unbekannt, vielleicht Venantius Fortunatus. Deutsche Übersetzung Ende des 12. Jahrhunderts. Im Mittelalter besonders beliebt, da im Stundenbuch enthalten. Von externen Komponisten gerne als Grundlage anderer Kompositionen verwendet. Quelle: Wikipedia (26.11.24)

Meditation Rosenkranz – Ein Herzensanliegen Marias

Das Rosenkranzgebet erzählt von der Gemeinschaft der Gläubigen, von der pilgernden Kirche aller Zeiten. Im 12. Jahrhundert entstehen erste Vorformen des Gebetes. Seit dem 15. Jahrhundert wird der Rosenkranz nicht mehr nur privat gebetet. Der Kartäuser Dominikus von Preußen und der Dominikaner Alanus de Rupe geben 1460 dem Rosenkranzgebet die heutige Gestalt. Dem Ave Maria werden biblische Verweise auf Jesus Christus und Maria angefügt. 

Es ist ein marianisches Gebet, bei dem das Leben Jesu meditiert wird während einhundertfünfzig gesprochener Ave Maria (Gegrüßet seist du Maria) sowie dem Vaterunser und dem Ehre sei dem Vater. Mit Hilfe einer Gebetskette, auf der Kugeln/Perlen aufgereiht sind. Später kamen weitere Einfügungen hinzu. Das Rosenkranzgebet fristet in der Diaspora ein Schattendasein. In überwiegend katholischen Gegenden wird es weltweit nicht nur in den marianischen Monaten Mai und Oktober gebetet. Sehr gerne erinnere ich mich an die „Rosarios“ in Astorga und Bercianos de Real Camino. Nichtkatholiken wie nicht so im katholischen Glauben Verwurzelte bemängeln das „Geleier“, wie sie es nennen. Der Rosenkranz wird aber meditiert.

Der Name Rosenkranz beruht auf der Vorstellung, die Gebete und Anrufungen seien ein Kranz, geflochten aus weißen, roten und goldenen Rosen zur Ehre der Gottesmutter Maria.

Das Fest „Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz“

wird jeweils am 7. Oktober gefeiert. Es wurde von Papst Pius V. am 7. Oktober 1572 eingeführt, nachdem die Katholische Kirche am 7. Oktober 1569 den Angriff der Osmanen in der Seeschlacht von Lepanto abwehren und triumphieren konnte. Nahezu alle Päpste der vergangenen Jahrhunderte haben sich als begeisterte Anhänger des Rosenkranzgebets geäußert, ob nun in Apostolischen Schreiben und/oder in der Form der Enzyklika. Wie sein Vorgänger Papst Benedikt XVI. wendet sich auch Papst Franziskus zum Schluss in fast jeder seiner Predigten/Ansprachen an die Mutter Jesu, an die Gottesmutter: „Vertrauen wir uns der mütterlichen Fürsprache Marias an (…).“

Die lichtreichen Geheimnisse

• Jesus, der von Johannes getauft worden ist.
• Jesus, der sich bei der Hochzeit in Kana offenbart hat.
• Jesus, der uns das Reich Gottes verkündet hat.
• Jesus, der auf dem Berg verklärt worden ist.
• Jesus, der uns die Eucharistie geschenkt hat.

Die schmerzhaften Geheimnisse

• Jesus, der für uns Blut geschwitzt hat.
• Jesus, der für uns gegeißelt worden ist.
• Jesus, der für uns mit Dornen gekrönt worden ist.
• Jesus, der für uns das schwere Kreuz getragen hat.
• Jesus, der für uns gekreuzigt worden ist.

Die glorreichen Geheimnisse

• Jesus, der von den Toten auferstanden ist.
• Jesus, der in den Himmel aufgefahren ist.
• Jesus, der uns den Heiligen Geist gesandt hat.
• Jesus, der Dich, O Jungfrau, in den Himmel aufgenommen hat.
• Jesus, der Dich, O Jungfrau, im Himmel gekrönt hat. 

Die trostreichen Geheimnisse

• Jesus, der als König herrscht.
• Jesus, der in seiner Kirche lebt und wirkt.
• Jesus, der wiederkommen wird in Herrlichkeit.
• Jesus, der richten wird die Lebenden und die Toten.
• Jesus, der alles vollenden wird.

Papst Benedikt XVI. – Kardinal Joseph Ratzinger

Joseph Kardinal Ratzinger: „Große Dinge werden durch Wiederholung nicht langweilig. Nur das Belanglose braucht die Abwechslung und muss schnell durch anderes ersetzt werden. Das Große wird größer, indem wir es wiederholen, und wir selbst werden reicher dabei und werden still und werden frei.“

Papst Benedikt XVI.  zum Rosenkranzgebet am 3. Mai 2008: „Wenn der Rosenkranz richtig gebetet wird – nicht mechanisch und oberflächlich, sondern mit tiefem Glauben -, dann bringt er in der Tat Frieden und Versöhnung. Er trägt in sich die heiligende Macht des heiligsten Namens Jesu, der mit Glauben und Liebe in der Mitte jedes ‚Gegrüßet seist du Maria‘ angerufen wird.“ Wer das verinnerlicht hat, wird jedem Gegenargument, der Rosenkranz werde „heruntergeleiert“, glaubhaft Paroli bieten können.

A Most Powerful Prayer –

Source: My Catholic Life, USA. Friday, October 7, 2022

Deutsche Übersetzung unten

As we honor Our Lady of the Rosary today, it’s a good opportunity to reflect upon this powerful prayer.  The best way to reflect upon the power of the Rosary is to turn to the saints.  Below you will find a number of sayings from the saints of God regarding the Rosary.  Reflect upon them and let them speak to your heart.  

• “Never will anyone who says his Rosary every day be led astray. This is a statement that I would gladly sign with my blood.” – Saint Louis de Montfort. 

• “Of all prayers the rosary is the most beautiful and the richest in graces…love the Rosary and recite it every day with devotion.” – Saint Pius X. 

• “How beautiful is the family that recites the Rosary every evening.” – Saint Pope John Paul II. 

• “The Rosary is my favorite prayer. A marvelous prayer! Marvelous in its simplicity and its depth.” – Saint Pope John Paul II. 

• “The Rosary is a priceless treasure inspired by God.” – Saint Louis de Montfort. 

• “There is no surer means of calling down God’s blessings upon the family… than the daily recitation of the Rosary.” – Pope Pius XII. 

• “The Rosary is the most excellent form of prayer and the most efficacious means of attaining eternal life. It is the remedy for all our evils, the root of all our blessings. There is no more excellent way of praying.” – Saint Pope Leo XIII. 

• “Give me an army saying the Rosary and I will conquer the world.” – Blessed Pope Pius IX. 

• “If you desire peace in your hearts, in your homes, and in your country, assemble each evening to recite the Rosary. Let not even one day pass without saying it, no matter how burdened you may be with many cares and labors.” – Pope Pius XI. 

• “Our Lady has never refused me a grace through the recitation of the rosary.” – Saint Padre Pio. 

• “The greatest method of praying is to pray the Rosary.” – Saint Francis de Sales. 

• “One day, through the Rosary and the Scapular, Our Lady will save the world.” – Saint Dominic.

Let us pray. Lord, may I understand the power of this precious gift, the Holy Rosary.  Give me the grace of making this part of my daily prayer.  Jesus, I trust in You.

Pray the Holy Rosary

Da wir heute Unsere Liebe Frau vom Rosenkranz ehren, ist dies eine gute Gelegenheit, über dieses kraftvolle Gebet nachzudenken. Der beste Weg, über die Kraft des Rosenkranzes nachzudenken, ist, sich an die Heiligen zu wenden. Nachfolgend finden Sie eine Reihe von Aussagen der Heiligen Gottes zum Rosenkranz. Denken Sie über sie nach und lassen Sie sie zu Ihrem Herzen sprechen.  

• „Niemals wird jemand, der jeden Tag seinen Rosenkranz betet, in die Irre geführt. Das ist eine Aussage, die ich gerne mit meinem Blut unterschreiben würde.“ – Saint-Louis de Montfort, 1673 – 1716. 

• „Von allen Gebeten ist der Rosenkranz das schönste und gnadenreichste … Lieben Sie den Rosenkranz und beten Sie ihn jeden Tag mit Hingabe.“ – Heiliger Papst Pius X., 1835 – 1914.

• „Wie schön ist die Familie, die jeden Abend den Rosenkranz betet.“ – Heiliger Papst Johannes Paul II. 

• „Der Rosenkranz ist mein Lieblingsgebet. Ein wunderbares Gebet! Wunderbar in seiner Einfachheit und seiner Tiefe.“ – Heiliger Papst Johannes Paul II. , 1920 – 2005.

• „Der Rosenkranz ist ein von Gott inspirierter unschätzbarer Schatz.“ – Saint-Louis de Montfort. 

• „Es gibt kein sichereres Mittel, Gottes Segen auf die Familie herabzurufen … als das tägliche Beten des Rosenkranzes.“ – Papst Pius XII., 1876 – 1958. 

• „Der Rosenkranz ist die erhabenste Form des Gebets und das wirksamste Mittel, um das ewige Leben zu erlangen. Es ist das Heilmittel für all unsere Übel, die Wurzel all unserer Segnungen. Es gibt keine bessere Art zu beten.“ – Heiliger Papst Leo XIII., 1810 – 1903. 

• „Gib mir eine Armee, die den Rosenkranz betet, und ich werde die Welt erobern.“ – Seliger Papst Pius IX., 1792 – 1878. 

• „Wenn ihr Frieden in euren Herzen, in euren Häusern und in eurem Land wünscht, dann versammelt euch jeden Abend, um den Rosenkranz zu beten. Lass keinen Tag vergehen, ohne es zu sagen, egal wie belastet du auch mit vielen Sorgen und Mühen sein magst.“ – Papst Pius XI., 1857 – 1939. 

• „Unsere Liebe Frau hat mir nie eine Gnade durch das Beten des Rosenkranzes verweigert.“ – Heiliger Pater Pio, 1887 – 1968. 

• „Die beste Art zu beten ist das Beten des Rosenkranzes.“ – Heiliger Franz von Sales, 1567 – 1622. 

• „Eines Tages wird die Muttergottes durch den Rosenkranz und das Skapulier die Welt retten.“ – Heiliger Dominikus, 1170 – 1221.

Laßt uns beten. Herr, möge ich die Kraft dieses kostbaren Geschenks, des Heiligen Rosenkranzes, verstehen. Gib mir die Gnade, dies zu einem Teil meines täglichen Gebets zu machen. Jesus, ich vertraue auf dich.

bitte anklicken

Das Kompendium des Katechismus der Katholischen Kirche bietet sich für alle Gläubigen an, die auf die Schnelle sich Gewissheit über den katholischen Glauben verschaffen wollen.